Kiến thức địa phương

Tài liệu trong nhân học cho rằng kiến thức địa phương [14][15] có thể đóng một vai trò quan trọng trong sự thành công của các trường học bằng cách duy trì sự tham gia cộng đồng trong giáo dục. Mục tiêu chính của các trường học cộng đồng là tạo ra những công dân có kỹ năng thông qua các chương trình giảng dạy, trong đó kiến thức địa phương giữ một vị trí bình đẳng với kiến thức được cấp chứng nhận, do đó "tạo ra một sự cân bằng giữa nhà trường và cộng đồng" (261).[6] The Italian philosopher Antonio Gramsci believed that all people are "organic intellectuals,"[15] nói cách khác, là trí tuệ không chỉ dành cho tầng lớp ưu tú hoặc thượng lưu. Gramsci nhấn mạnh tầm quan trọng của trí tuệ như là một phần của cuộc sống hàng ngày. Theo quan điểm của Gramsci, trí tuệ không chỉ dựa trên kiến thức học thuật, "... phương thức là của trí tuệ mới có thể không còn bao gồm trong tài hùng biện... mà còn trong tham gia tích cực vào cuộc sống thực tế, như một nhà xây dựng, nhà tổ chức, 'người thuyết phục thường trú' và không đơn giản chỉ là một nhà hùng biện... "(10).[15] Gramsci lập luận thêm rằng mục đích của giáo dục phải là "để tạo ra một loại trường hình thành (tiểu học-trung học) duy nhất mà sẽ đưa trẻ đến ngưỡng của sự lựa chọn trong công việc của mình, định hình cậu/cô ta trong thời gian này như một người có khả năng suy nghĩ nghiên cứu, cai trị - hoặc kiểm soát những người cai trị."(40)[15] Gramsci cho rằng để cho các trường học để thành công, điều quan trọng là sinh viên tham gia tích cực trong việc học của mình, và để cho điều này xảy ra, nhà trường phải liên quan đến cuộc sống hàng ngày. Halperin[6] cho thấy rằng trẻ em có thể hành động như các trí tuệ hữu cơ khi những người quản trị nhà trường sử dụng các mong muốn của trẻ em và các thông tin cá nhân để tác động và thông báo cho cơ cấu quyền lực, "Bất cứ lúc nào có một cơ hội, những đứa trẻ đã được trích dẫn, cho dù đó là để thu hút một ứng cử viên trong cuộc phỏng vấn việc làm hoặc để thuyết phục một thành viên của hội đồng nhà trường mà nhà trường là thực sự cần thiết "(258).

Halperin [6] kết nối các nhà giáo dục không chính thức trong các trường học cộng đồng với những ý tưởng của Gramsci về vai trò của trí tuệ hữu cơ, "Các giao lộ của công việc gia đình và công việc được trả tiền phân biệt mờ giữa công việc và gia đình trong trường học và trong cộng đồng nói chung.... Việc sử dụng thân thiết cộng đồng, việc đảm bảo công việc ổn định, và việc gìn giữ hòa bình cũng là vấn đề. Những hoạt động này là tất cả các hình thức đề kháng với chủ nghĩa tư bản, toàn cầu hóa, và một số hình thức bá quyền bao gồm, nhưng không giới hạn đối với các cấu trúc trường học chính thức và các thực hành môn học thông thường "(252). Gramsci giúp liên kết lý thuyết với thực hành, với sự sáng tạo của ông về các trí tuệ tầng lớp lao động tham gia tích cực trong cuộc sống thực tế, đang hỗ trợ trong việc phát triển một bá quyền đối lập mà sẽ làm suy yếu các mối quan hệ xã hội hiện có.[15]

Trong The Essential Foucault: Selections from Essential Works of Foucault, Michel Foucault cũng cung cấp các lựa chọn thay thế cho tư tưởng và các khóa học mới cho người học chủ động trong giáo dục trong cuộc thảo luận của ông về định hình lại bản thân, "... ngay cả đối với các nô lệ hoặc người điên, dưới những tình huống khi mà các mô hình của bản ngã được áp đặt từ bên ngoài, một số tự học nghề là cần thiết... và mỗi nghề của một mối quan hệ với tự phát sinh từ, và đòi hỏi, một crafting của một người quan hệ với người khác - có thể là cấp trên của một người, học sinh của một người, đồng nghiệp của một người..." (xxi)[16] Ý tưởng này là tương tự của Jean-Jacques Rousseau [17] sự hiểu biết của đứa trẻ như là một người học "tích cực" và cũng như sự tận lực của Paulo Freire.[18] Nhà nhân học Hoa Kỳ Clifford Geertz [14] cũng thừa nhận tầm quan trọng của kiến thức địa phương và ý thức chung của người dân liên quan đến cuộc sống hàng ngày:

"Đối với chúng ta, khoa học, nghệ thuật, tư tưởng, pháp luật, tôn giáo, công nghệ, toán học, thậm chí đạo đức và nhận thức luận ngày nay, dường như các thể loại đủ chính đáng của biểu hiện văn hóa để dẫn dắt chúng ta yêu cầu (và yêu cầu nữa, yêu cầu mãi) mức độ mà những người khác có chúng, và mức độ mà người ta có với những gì mà người ta có, và đưa ra hình thức mà họ có những gì ánh sáng phải tỏa ra trên phiên bản của chúng của riêng chúng ta."(92)[14]

Các tài liệu trước đó cho thấy rằng các định hướng nhà trường và phát triển chuyên môn được dẫn dắt bởi các nhà lãnh đạo và cư dân cộng đồng mà hướng dẫn các giáo viên về di sản cộng đồng có thể dẫn đến một kinh nghiệm giáo dục thành công hơn và các kết quả cho trẻ em và cộng đồng. Một mục tiêu quan trọng của bảo tồn di sản là để giúp mọi người trong một cộng đồng phát triển một bản sắc tập thể. David Lowenthal[19] gợi ý rằng "Tưởng nhớ quá khứ là rất quan trọng cho cảm giác của chúng ta về bản sắc... để biết chúng ta đã xác nhận rằng chúng ta là gì" (p. 197). Good and Good[20] tranh luận về tầm quan trọng của trí nhớ, cho thấy rằng "... các cách định khung mà được ẩn hoặc không nói trái ra... cho thấy tầm quan trọng của một cơ thể ngày càng tăng của văn bản trong trí nhớ, trí nhớ sau chấn thương, và các chính sách trí nhớ và các phương pháp nhằm thực hiện hoặc thu hồi những cái còn lại của các sự kiện lịch sử bạo lực hoặc đau thương" (2008:15). Trong tham gia với quá khứ, điều quan trọng là chúng ta không quên các bạn trẻ trong cộng đồng mà là tương lai của cộng đồng. Họ là các bên liên quan cũng như người lớn, và họ cũng cần một tiếng nói. Makagon và Neuman [21] cho rằng lĩnh vực tường thuật có thể được mở rộng thông qua những người kể chuyện công dân là người "... có thể là bất cứ ai muốn tạo ra một tài liệu về đời sống lịch sử hoặc đương đại... khái niệm này được dựa vào ý tưởng của dân chủ hóa các phương tiện đại diện cho các lợi ích, các vấn đề, các kinh nghiệm, và mối quan tâm của những người không được tiếp cận với phương tiện truyền thông nhưng có những câu chuyện họ muốn nói"(55). Đến với các điều kiện với quá khứ là rất quan trọng không chỉ đối với những người lớn tuổi mà còn cho cả thanh niên và tác động của nó trên bản sắc phát triển của họ.

Kiến thức được cấp giấy chứng nhận

Trái ngược với kiến thức địa phương, "kiến thức có giấy chứng nhận" là kiến thức được xác định là "hợp pháp". Nói cách khác, kiến thức được cấp giấy chứng nhận là được bao gồm để phù hợp cho việc học tập tại các chương trình học công cộng (và tư nhân). Đây là kiến thức được phê chuẩn bởi các chính quyền địa phương, tiểu bang và liên bang. Nó cũng là những kiến ​​thức mà các hiệp hội chuyên ngành cụ thể (ví dụ, Hội đồng Quốc gia Giáo viên Toán học, Hội Đọc quốc tế; Hội đồng Trẻ Em Đặc Biệt) ủng hộ là cần thiết cho ngành học cụ thể của mình. Chương trình giảng dạy trong các trường học K-12 được hướng dẫn bởi các nhà hoạch định chính sách quốc gia và tiểu bang, bao gồm cả các công ty tư nhân xuất bản sách giáo khoa, các chương trình và tài liệu. Thông thường, kiến thức địa phương như mô tả trước đây được giảm thiểu hoặc không bao gồm hoàn toàn.